معنى العفة ومكارم الاخلاق

معنى العفة لغةً واصطلاحًاوعلاقة العفة بالايثار والكرم

معنى العفة لغةً: 
مصدر عفَّ يقال: عَفَّ عن الحرام يعِفُّ عِفَّةً وعَفًّا وعَفَافَةً أي: كفَّ، فهو عَفٌّ وعَفِيفٌ والمرأة عَفَّةٌ وعَفِيفَةٌ وأعَفَّهُ الله، واسْتَعَفَّ عن المسألة أي: عفَّ، وتَعَفَّفَ: تكلف العِفَّةَ.
والعِفة الكَفُّ عما لا يَحِلُّ ويَجْمُل، والاسْتِعْفاف طلَبُ العَفافِ  (1) .
معنى العفة اصطلاحًا: 
هي: (هيئة للقوة الشهوية متوسطة بين الفجور الذي هو إفراط هذه القوة، والخمود الذي هو تفريطها، فالعفيف من يباشر الأمور على وفق الشرع والمروءة)  (2) .
وقيل هي: (ضبط النفس عن الشهوات وقصرها على الاكتفاء بما يقيم أود الجسد، ويحفظ صحته فقط، واجتناب السَّرف في جميع الملذات وقصد الاعتدال)  (3) .
وقيل هي: (ضبط النفس عن الملاذ الحيوانية، وهي حالة متوسطة من إفراط وهو الشره وتفريط وهو جمود الشهوة)

أولًا: في القرآن الكريم

- قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:30-31].
- وقال سبحانه: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [النور: 33].
(أي: ليطلب العفة عن الحرام والزنا الذين لا يجدون ما لا ينكحون به للصداق والنفقة، حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ أي: يوسع عليهم من رزقه)  (1) .
- وقال سبحانه: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ [النور: 60].
(وقوله: وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ  أي: وترك وضعهنَّ لثيابهنَّ وإن كان جائزًا خير وأفضل لهن، والله سميع عليم)  (2) .
- وقال سبحانه: لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيم [البقرة: 273].
يحسبهم (... الْجَاهِلُ بحالهم أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ أي: من تعففهم عن السؤال وقناعتهم يظن من لا يعرف حالهم أنهم أغنياء، والتعفف التفعل من العفة وهي الترك يقال: عفَّ عن الشيء إذا كف عنه، وتعفف إذا تكلف في الإمساك.
تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ السيماء والسيمياء والسمة: العلامة التي يعرف بها الشيء، واختلفوا في معناها هاهنا، فقال مجاهد: هي التخشع والتواضع، وقال السدي: أثر الجهد من الحاجة والفقر، وقال الضحاك: صفرة ألوانهم من الجوع والضر وقيل رثاثة ثيابهم، لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا  قال عطاء: إذا كان عندهم غداء لا يسألون عشاءً، وإذا كان عندهم عشاء لا يسألون غداءً، وقيل: معناه لا يسألون الناس إلحافًا أصلًا لأنه قال: من التعفف، والتعفف ترك السؤال)  (3) .
- وقوله تعالى: وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا [النساء:6].
(أي: من كان في غُنْية عن مال اليتيم فَلْيستعففْ عنه، ولا يأكل منه شيئًا. قال الشعبي: هو عليه كالميتة والدم)

---

ثانيًأ: في السنة النبوية

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة حقٌّ على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف))  (1) .
(أي العفة من الزنا . قال الطِّيبي: إنما آثر هذه الصيغة إيذانًا بأن هذه الأمور من الأمور الشاقة التي تفدح الإنسان وتقصم ظهره، لولا أنَّ الله تعالى يعينه عليها لا يقوم بها، وأصعبها العفاف؛ لأنَّه قمع الشهوة الجبلِّية المركوزة فيه، وهي مقتضى البهيمية النازلة في أسفل السافلين، فإذا استعفَّ وتداركه عون الله تعالى ترقَّى إلى منزلة الملائكة وأعلى عليين)  (2) .
- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اضمنوا لي ستًّا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم، وأوفوا إذا وعدتم، وأدُّوا إذا ائتمنتم، واحفظوا فروجكم، وغضُّوا أبصاركم، وكفُّوا أيديكم))  (3) .
قال ابن عبد البرِّ في شرحه لهذا الحديث: (اضمنوا لي ستًّا: من الخصال ((من أنفسكم)) بأن تداوموا على فعلها ((أضمن لكم الجنة)) أي دخولها ((اصدقوا إذا حدثتم)) أي: لا تكذبوا في شيء من حديثكم إلا إن ترجح على الكذب مصلحة أرجح من مصلحة الصدق في أمر مخصوص كحفظ معصوم ((وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم)). قال البيهقي: ودخل فيه ما تقلَّد المؤمن بإيمانه من العبادات، والأحكام، وما عليه من رعاية حق نفسه، وزوجه، وأصله، وفرعه، وأخيه المسلم، من نصحه، وحق مملوكه، أو مالكه، أو موليه، فأداء الأمانة في كل ذلك واجب ((واحفظوا)) أيها الرجال والنساء ((فروجكم)) عن فعل الحرام لثنائه تعالى على فاعليه بقوله: وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ [الأحزاب: 35] ((وغضُّوا أبصاركم)) كفوها عما لا يجوز النظر إليه ((وكفُّوا أيديكم)) امنعوها من تعاطي ما لا يجوز تعاطيه شرعًا، فلا تضربوا بها من لا يسوغ ضربه، ولا تناولوا بها مأكولًا، أو مشروبًا حرامًا، ونحو ذلك، فمن فعل ذلك؛ فقد حصل على رتبة الاستقامة المأمور بها في القرآن، وتخلقوا بأخلاق أهل الإيمان)  (4) .
- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: ((إن ناسًا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم. حتى إذا نفد ما عنده. قال: ما يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم. ومن يستعفف يعفَّه الله، ومن يستغنِ يغنه الله. ومن يصبر يصبره الله. وما أعطي أحد من عطاء خير وأوسع من الصبر))  (5) .
قال ابن عبد البر: (فيه الحض على التعفف والاستغناء بالله عن عباده، والتصبر، وأنَّ ذلك أفضل ما أعطيه الإنسان، وفي هذا كلِّه نهي عن السؤال، وأمر بالقناعة والصبر)  (6) .
- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ((سرحتني  (7) أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته وقعدت فاستقبلني وقال: من استغنى أغناه الله عز وجل ومن استعفَّ أعفَّه الله عزَّ وجلَّ، ومن استكفى كفاه الله عزَّ وجلَّ، ومن سأل وله قيمة أوقية، فقد ألحف. فقلت: ناقتي الياقوتة خير من أوقية فرجعت ولم أسأله))  (8) .
- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: ((اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى))  (9) .
قال النووي: (أما العفاف والعفة؛ فهو التنزه عما لا يباح، والكف عنه، والغنى هنا غنى النفس، والاستغناء عن الناس، وعما في أيديهم)

أقوال السلف والعلماء في العفة

- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (المروءة مروءتان: مروءة ظاهرة، ومروءة باطنة، فالمروءة الظاهرة الرياش، والمروءة الباطنة العفاف)  (1) .
- وقال رضي الله عنه وهو على المنبر: (لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب؛ فإنكم متى كلفتموها ذلك كسبت بفرجها، ولا تكلفوا الصغير الكسب؛ فإنه إذا لم يجد يسرق، وعفُّوا إذا أعفَّكم الله، وعليكم من المطاعم بما طاب منها)  (2) .
- وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: (نحن معشر قريش نعدُّ الحلم والجود السؤدد، ونعدُّ العفاف وإصلاح المال المروءة) (3) .
- وقدم وفد على معاوية فقال لهم: (ما تعدون المروءة؟ قالوا: العفاف وإصلاح المعيشة، قال: اسمع يا يزيد)  (4) .
- وقال محمد بن الحنفية (الكمال في ثلاثة: العفة في الدين، والصبر على النوائب، وحسن التدبير في المعيشة)  (5) .
- وقال عمر بن عبد العزيز: (خمس إذا أخطأ القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة: أن يكون فهمًا  (6) حليمًا عفيفًا صليبًا  (7)، عالـمًا سؤولًا عن العلم)  (8) .
- وقال أيوب السختياني: (لا ينبل الرجل حتى يكون فيه خصلتان: العفة عن أموال الناس، والتجاوز عنهم)  (9) .
- وقال الحسن البصري: (لا يزال الرجل كريمًا على الناس حتى يطمع في دينارهم، فإذا فعل ذلك استخفوا به، وكرهوا حديثه وأبغضوه).
- وقال الشافعي: (الفضائل أربع: إحداها: الحكمة، وقوامها الفكرة. والثانية: العفَّة، وقوامها الشهوة.
والثالثة: القوة، وقوامها الغضب. والرابعة: العدل، وقوامه في اعتدال قوى النفس).
- وقال أبو حاتم البستي: (أعظم المصائب: سوء الخلق، والمسألة من الناس، والهم بالسؤال نصف الهرم، فكيف المباشرة بالسؤال، ومن عزت عليه نفسه، صغرت الدنيا في عينيه، ولا ينبل الرجل حتى يعفَّ عما في أيدي الناس، ويتجاوز عما يكون منهم، والسؤال من الإخوان ملال، ومن غيرهم ضد النوال)  (10) .
- وعن المديني قال: (كان يقال: مروءة الصبر عند الحاجة والفاقة بالتعفف، والغنى أكثر من مروءة الإعطاء) 

فوائد العفة

1- سلامة المجتمع من الفواحش:
فالمجتمع الذي يتصف بالعفة يكون بعيدًا من الفواحش والرذائل.
2- أن العفيف من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
(ورجلٌ طلَبَتْه امرأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجمالٍ، فقال إني أخافُ اللهَ)  (1) 
3- العفة سبب للنجاة من الابتلاءات والمضائق:
فقد جاء في قصة أصحاب الغار، الذين انطبقت عليهم الصخرة، أن أحدهم توسل إلى الله بقوله: ((اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي ابنة عم من أحب الناس إلي، وأني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها بمائة دينار؛ فطلبتها حتى قدرت، فأتيتها بها فدفعتها إليها، فأمكنتني من نفسها، فلما قعدت بين رجليها فقالت: اتق الله، ولا تفض الخاتم إلا بحقه  (2) ، فقمت وتركت المائة دينار، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا، ففرج الله عنهم فخرجوا))  (3) .
4- إعانة الله لمن أراد العفاف:
إن الله سبحانه وتعالى تكفل بمقتضى وعده إعانة من يريد النكاح حتى يعفَّ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة حقٌّ على الله عزَّ وجل عونهم: المكاتَب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف، والمجاهد في سبيل الله)

أقسام العفة

(العفة نوعان: أحدهما العفة عن المحارم، والثاني العفة عن المآثم. 
فأما العفة عن المحارم فنوعان:
أحدهما: ضبط الفرج عن الحرام.
والثاني: كف اللسان عن الأعراض.
فأما ضبط الفرج عن الحرام؛ فلأنه مع وعيد الشرع، وزاجر العقل معرة فاضحة، وهتكة واضحة)  (1) .
(وأما العفة عن المآثم فنوعان: أحدهما: الكف عن المجاهرة بالظلم، والثاني: زجر النفس عن الإسرار بخيانة)
شروط العفة

ذكر الراغب الأصفهاني شروطًا للعفة في كتابه (الذريعة)  (1) وهي:
1- أن لا يكون تعففه عن الشيء انتظارًا لأكثر منه.
2- أو لأنه لا يوافقه.
3- أو لجمود شهوته.
4- أو لاستشعار خوف من عاقبته.
5- أو لأنه ممنوع من تناوله.
6- أو لأنه غير عارف به لقصوره. 
فإنَّ ذلك كله ليس بعفة، بل هو إما اصطياد، أو تطبب، أو مرض، أو خرم، أو عجز، أو جهل، وترك ضبط النفس عن الشهوة أذم من تركها عن الغضب.
فالشهوة مغتالة مخادعة، والغضب مغالب، والمتحيز عن قتال المخادع أردأ حالا من المتحيز عن قتال المغالب. ولهذا قيل: عبد الشهوة أذلُّ من عبد الرقِّ، وأيضًا بالشَّرَه قد يجهل عيبه.

---

أساس العفة وتمامها

قال الراغب الأصفهاني وهو يبين أساس وتمام العفة: (وأسها يتعلق: بضبط القلب عن التطلع للشهوات البدنية، وعن اعتقاد ما يكون جالبًا للبغي والعدوان.
وتمامها يتعلق: بحفظ الجوارح، فمن عدم عفة القلب يكون منه التمني وسوء الظنِّ، اللذان هما أسُّ كلِّ رذيلة، لأن من تمنى ما في يد غيره حسده، وإذا حسده عاداه، وإذا عاداه نازعه، وإذا نازعه ربما قتله.
ومن أساء الظنَّ عادى وبغى وتعدى، ولذلك نهى الله سبحانه عنهما جميعًا فقال: وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ [النساء: 32] وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْم [الحجرات: 12] فأمر فيهما بقطع شجرتين يتفرع عنهما جلُّ الرذائل والمآثم.
 ولا يكون الإنسان تامَّ العفة؛ حتى يكون عفيف اليد، واللسان، والسمع، والبصر.
 فمن عدمها في اللسان: السخرية، والتجسس، والغيبة، والهمز، والنَّمِيمَة، والتنابز بالألقاب.
ومن عدمها في البصر: مدُّ العين إلى المحارم، وزينة الحياة الدنيا المولدة للشهوات الرديئة.
 ومن عدمها في السمع: الإصغاء إلى المسموعات القبيحة.
وعماد عفة الجوارح كلِّها، ألا يطلقها صاحبها في شيء مما يختص بكلِّ واحد منهما، إلا فيما يسوغه العقل والشرع دون الشهوة والهوى) 

صور العفة

1- العفة عما في أيدي الناس:
وهي أن يعفَّ عما في أيدي الناس، ويترك مسألتهم، فعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من يكفل لي أن لا يسأل الناس شيئًا وأتكفَّل له بالجنة)). فقال ثوبان: أنا. فكان لا يسأل أحدًا شيئًا  (1) .
2- العفة عما حرم الله:
وهي أن يعفَّ عن المحرمات والفواحش. ونذكر هنا عفة نبي الله يوسف عليه السلام؛ حيث وجدت دواعي الفتنة، ولم يستسلم أمام التهديدات والإغراءات. 
3- كف اللسان عن الأعراض:
يجب على المسلم كف لسانه عن أعراض الناس، وأن لا يقول إلا طيبًا. فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه، ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه))

موانع العفة

المعوقات التي تقف في طريق العفة في هذا الزمن كثيرة جدًّا، وقد أُعلنت الحرب على العفة، وتضاعفت جهود أهل الباطل، حتى تنتشر الرذيلة، وتشيع الفاحشة في المجتمع المسلم، واتخذوا الوسائل العديدة فمنها:
1- وسائل الإعلام:
فإنَّ الناظر إلى أغلب وسائل الإعلام الموجودة في البلاد الإسلامية فضلًا عن غيرها، يجد فيها الكثير من الفساد، سواء كان في القنوات الفضائية، أو الشبكة العنكبوتية، أو الإذاعات والمجلات والصحف، فتجدها تبث السموم وتنشر الرذيلة، وتدعو إلى خلاف العفة.
2- الاختلاط والخلوة:
(إن العِفَّة حجاب يُمَزِّقه الاختلاط، ولهذا صار طريق الإسلام التفريق والمباعدة بين المرأة والرجل الأجنبي عنها، فالمجتمع الإسلامي مجتمع فردي لا زوجي، فللرجال مجتمعاتهم، وللنساء مجتمعاتهنَّ، ولا تخرج المرأة إلى مجتمع الرجال إلا لضرورة أو حاجة بضوابط الخروج الشرعية.
كل هذا لحفظ الأعراض والأنساب، وحراسة الفضائل، والبعد عن الرِّيب والرذائل، وعدم إشغال المرأة عن وظائفها الأساس في بيتها، ولذا حُرِّم الاختلاط، سواء في التعليم، أم في العمل، والمؤتمرات، والندوات، والاجتماعات العامة والخاصة، وغيرها؛ لما يترتب عليه من هتك الأعراض ومرض القلوب، وخطرات النفس، وخنوثة الرجال، واسترجال النساء، وزوال الحياء، وتقلص العفة والحشمة، وانعدام الغيرة)  (1) .
قال تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِن [الأحزاب: 53].
وعن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إياكم والدخول على النساء! فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت  (2) .))  (3) .
وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا يخلوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ ، ولا تسافِرَنَّ امرأةٌ وإلا معها محرمٌ))  (4) .
3- تبرج النساء:
فتبرج النساء من الأسباب التي تعوق العفة؛ لذا أُمرت المرأة بالقرار في البيت، قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33]، فإذا خرجت التزمت بالضوابط الشرعية للخروج، ومنها ما جاء في قوله تعالى: وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور: 31]، قال السعدي في تفسيره لهذه الآية: (أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأنَّ الأمر إذا كان مباحًا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه)  (5) .
4- استماع الأغاني والمعازف:
فقد روى البخاري في صحيحه من حديث أبي عامر الأشعري رضي الله عنه قال: ((والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر  (6) ، والحرير، والخمر، والمعازف))  (7) .
(والحكمة في التحريم ظاهرة: حيث أن المتتبع لمجالس الغناء الفاسق، ومسارح الطرب، وأماكن اللهو، وما يصاحبها من معازف وآلات، في ذلك يجد الرقص الخليع الفاجر، من نساء امتهنَّ الرذيلة والفاحشة، ويجد العربدة والصياح المتعالي من أفواه السكارى، ويجد الكلمات البذيئة الفاحشة العارية من الحياء والخجل، والمتخمة بالوقاحة وسوء الأدب، يجد الاختلاط الشائن بين عوائل متحللة؛ حيث التخلع والمراقصة وهدر النخوة والشرف... وباختصار يجد التحلل والإباحية في أسوأ تبذلها ومظاهرها)  (8) .
قال الفُضَيل بن عِيَاض: الغناء رُقْيَة الزنا  (9) .
وقال ابن القيم: (فإنه رُقْيَة الزنا ومُنبِت النفاق وشَرَك الشيطان وخمرة العقل، وصَدُّه عن القرآن أعظم من صدِّ غيره من الكلام الباطل؛ لشدة ميل النفوس ورغبتها فيه)

---

الوسائل المعينة على العفة

1- أن يتقي الله في سره وعلانيته:
قال الله تعالى: وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ [الأنعام:3] ويقول تعالى: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر: 19] قال ابن عباس في قوله تعالى: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ قال: (هو الرجل يكون بين الرجال، فتمر بهم امرأة فينظر إليها، فإذا نظر إليه أصحابه غضَّ بصره)  (1) .
 2- أن يدعو الله بأن يصرف عنه السوء والفحشاء:
قال سبحانه وتعالى عن نبيه يوسف عليه السلام وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يوسف: 33-34]، قال ابن تيمية: (فلا بد من التقوى بفعل المأمور، والصبر على المقدور، كما فعل يوسف عليه السلام اتقى الله بالعفة عن الفاحشة، وصبر على أذاهم له بالمراودة والحبس، واستعان الله ودعاه حتى يثبته على العفة، فتوكل عليه أن يصرف عنه كيدهن، وصبر على الحبس)  (2) .
3- تنشئة الأبناء على التربية الإسلامية: 
التربية الإسلامية من أهم الوسائل المعينة على العفة، والتي ينبغي فيها مراعاة غرس الفضيلة والعفة في الأبناء، والتربية على الالتزام بالأحكام الشرعية منذ نعومة أظفارهم.
4- الزواج:
الزواج المبكر من أقوى الوسائل المعينة للعفاف، قال صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة  (3) ؛ فليتزوج فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء  (4) .))  (5) .
5- سد الذرائع التي تؤدي إلى الفساد:
- عدم الخلوة بالمرأة الأجنبية:
قال صلى الله عليه وسلم: ((الحمو الموت))  (6) ، وقال: ((ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما))  (7) .
قال ابن تيمية: (ولهذا حرمت الخلوة بالأجنبية؛ لأنها مظنة الفتنة. والأصل أن كل ما كان سببًا للفتنة فإنه لا يجوز؛ فإن الذريعة إلى الفساد يجب سدُّها إذا لم يعارضها مصلحة راجحة؛ ولهذا كان النظر الذي يفضي إلى الفتنة محرمًا إلا إذا كان لمصلحة راجحة مثل: نظر الخاطب، والطبيب، وغيرهما؛ فإنَّه يباح النظر للحاجة؛ لكن مع عدم الشهوة)  (8) .
- عدم التبرج:
قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب:33].
- الاستئذان عند الدخول:
وقد جعل الاستئذان من أجل البصر كما قال صلى الله عليه وسلم، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا [النور: 27].
- غض البصر:
قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ [النور: 30].
قال ابن القيم: (فلما كان غض البصر أصلا لحفظ الفرج بدأ بذكره... وقد جعل الله سبحانه العين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته)  (9) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنى، مدركٌ ذلك لا محالة؛ فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذِّبه))  (10) .
وكما قال الشاعر:

كل الحوادث مبدؤها من النظر		ومعظم النار من مستصغر الشرر
والمرء ما دام ذا عين يقلبها		في أعين الغير موقوف على الخطر
كم نظرة فعلت في قلب صاحبها		فعل السهام بلا قوس ولا وتر
يسر ناظره ما ضر خاطره		لا مرحبًا بسرور عاد بالضرر  (11

- التفريق في المضاجع:
لابد من التفريق في المضاجع بين الأولاد، كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم: ((مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع))  (12) .
(فهذا الحديث نصٌّ في النهي عن بداية الاختلاط داخل البيوت، إذا بلغ الأولاد عشر سنين، فواجب على الأولياء التفريق بين أولادهم في مضاجعهم، وعدم اختلاطهم، لغرس العفة والاحتشام في نفوسهم، وخوفًا من غوائل الشهوة التي تؤدي إليها هذه البداية في الاختلاط، ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه)  (13) .
6- إقامة الحدود:
فإقامة الحدود تردع لمن تسول له نفسه أن يقوم بأمر حذر منه الشارع.

---

عفة يوسف عليه السلام

فقد أخبر الله سبحانه (عن عشق امرأة العزيز ليوسف، وما راودته وكادته به، وأخبر عن الحال التي صار إليها يوسف بصبره وعفته وتقواه، مع أن الذي ابتلي به أمر لا يصبر عليه إلا من صبره الله، فإن مواقعة الفعل بحسب قوة الداعي وزوال المانع، وكان الداعي هاهنا في غاية القوة.
وذلك من وجوه:
أحدها: ما ركَّبه الله سبحانه في طبع الرجل من ميله إلى المرأة.
الثاني: أنَّ يوسف عليه السلام كان شابًّا، وشهوة الشباب وحدَّته أقوى.
الثالث: أنَّه كان عزبًا، ليس له زوجة ولا سرية تكسر شدة الشهوة.
الرابع: أنَّه كان في بلاد غربة، يتأتَّى للغريب فيها من قضاء الوطر ما لا يتأتى له في وطنه وبين أهله ومعارفه.
الخامس: أنَّ المرأة كانت ذات منصب وجمال، بحيث إنَّ كلَّ واحد من هذين الأمرين يدعو إلى مواقعتها.
السادس: أنها غير ممتنعة ولا آبية.
السابع: أنها طلبت وأرادت وبذلت الجهد، فكفته مؤنة الطلب، وذلَّ الرغبة إليها، بل كانت هي الراغبة الذليلة، وهو العزيز المرغوب إليه.
الثامن: أنَّه في دارها، وتحت سلطانها وقهرها، بحيث يخشى إن لم يطاوعها من أذاها له، فاجتمع داعي الرغبة والرهبة.
التاسع: أنَّه لا يخشى أن تنمَّ عليه هي ولا أحد من جهتها، فإنها هي الطالبة الراغبة، وقد غلَّقت الأبواب، وغيَّبت الرقباء.
العاشر: أنَّه كان في الظاهر مملوكًا لها في الدار، بحيث يدخل ويخرج ويحضر معها، ولا ينكر عليه، وكان الأنس سابقًا على الطلب، وهو من أقوى الدواعي.
الحادي عشر: أنها استعانت عليه بأئمة المكر والاحتيال، فأرته إياهنَّ، وشكت حالها إليهن؛ لتستعين بهنَّ عليه.
الثاني عشر: أنها توعدته بالسجن والصغار، وهذا نوع إكراه.
الثالث عشر: أنَّ الزوج لم يظهر منه الغيرة والنخوة ما يفرق به بينهما، ويبعد كلًّا منهما عن صاحبه، بل كان غاية ما قابلها به أن قال ليوسف: أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وللمرأة: وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ وشدة الغيرة للرجل من أقوى الموانع، وهنا لم يظهر منه غيرة.
ومع هذه الدواعي كلها فآثر مرضاة الله وخوفه، وحمله حبه لله على أن اختار السجن على الزنى: قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ. وعلم أنه لا يطيق صرف ذلك عن نفسه، وأنَّ ربه تعالى إن لم يعصمه ويصرف عنه كيدهن؛ صبا إليهنَّ بطبعه، وكان من الجاهلين، وهذا من كمال معرفته بربه وبنفسه) 

نماذج من عفة النبي صلى الله عليه وسلم

- كان النبي صلى الله عليه وسلم في أعلى درجات العفة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كخ كخ  (1) ! ارم بها، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة))  (2) .
- وعنه أيضًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إني لأنقلب إلى أهلي؛ فأجد التمرة ساقطة على فراشي، ثم أرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها))  (3) .
- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال: ((لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها))

نماذج من عفة الصحابة رضي الله عنهم

عفة حكيم بن حزام رضي الله عنه: 
- عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: ((سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة  (1) ؛ فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس، لم يبارك له فيه، كالذي يأكل، ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلى. قال حكيم: فقلت: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ  (2) أحدًا بعدك شيئًا حتى أفارق الدنيا. فكان أبو بكر رضي الله عنه يدعو حكيمًا إلى العطاء فيأبى أن يقبله منه، ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فأبى أن يقبل منه شيئًا، فقال عمر: إني أشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم، أني أعرض عليه حقَّه من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه، فلم يرزأ حكيم أحدًا من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي))  (3) .
عفة مرثد بن أبي مرثد رضي الله عنه: 
- عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: ((كان رجل يقال له: مرثد بن أبي مرثد، وكان رجلًا يحمل الأسرى من مكة حتى يأتي بهم المدينة، قال: وكانت امرأة بغي بمكة يقال لها: عناق وكانت صديقة له، وإنه كان وعد رجلا من أسارى مكة يحمله، قال: فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة، قال: فجاءت عناق فأبصرت سواد ظلي بجنب الحائط، فلما انتهت إليَّ عرَفَتْ، فقالت: مرثد؟ فقلت: مرثد. فقالت: مرحبًا وأهلًا، هلمَّ فبت عندنا الليلة. قال: قلت: يا عناق، حرم الله الزنا. قالت: يا أهل الخيام، هذا الرجل يحمل أُسراءَكم  (4) ، قال: فتبعني ثمانية وسلكت الخندمة، فانتهيت إلى كهف أو غار فدخلت، فجاءوا حتى قاموا على رأسي فبالوا، فظل بولهم على رأسي وعمَّاهم الله عني، قال: ثم رجعوا ورجعت إلى صاحبي فحملته، وكان رجلًا ثقيلًا حتى انتهيت إلى الإذخر  (5) ، ففككت عنه أكبله  (6) ، فجعلت أحمله ويعييني حتى قدمت المدينة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، أنكح عناقًا؟ فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يردَّ علي شيئًا حتى نزلت الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ  [النور: 3]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا مرثد، الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك، فلا تنكحها))  (7) .
عفة عثمان بن طلحة رضي الله عنه: 
- حادثة تبين لنا عفة وشهامة عثمان بن طلحة رضي الله عنه، ولنترك المجال لصاحبة الموقف أُمِّ سلمة رضي الله عنها تروي لنا القصة فتقول: ((... وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة، قالت: ففرَّق بيني وبين زوجي وبين ابني. قالت: فكنت أخرج كلَّ غداة فأجلس بالأبطح  (8) ، فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريبًا منها، حتى مرَّ بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة، فرأى ما بي فرحمني، فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون هذه المسكينة، فرَّقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها، قالت: فقالوا: الحقي بزوجك إن شئت. قالت: وردَّ بنو عبد الأسد إليَّ عند ذلك ابني، قالت: فارتحلت بعيري ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة، قالت: وما معي أحد من خلق الله، قالت: قلت: أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار، فقال: أين يا بنت أبي أمية؟ قالت: أريد زوجي بالمدينة، قال: أو ما معك أحد؟ قلت: لا والله إلا الله وابني هذا، قال: والله ما لك من مترك، فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي به، فوالله ما صحبت رجلًا من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم استأخر عني، حتى إذا نزلنا استأخر ببعيري فحطَّ عنه، ثم قيَّده في الشجرة، ثم تنحَّى إلى شجرة فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله، ثم استأخر عني، فقال: اركبي، فإذا ركبت فاستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقاد بي حتى ينزل بي، فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال: زوجك في هذه القرية - وكان أبو سلمة بها نازلًا - فادخليها على بركة الله، ثم انصرف راجعًا إلى مكة، قال: وكانت تقول: ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب أبو سلمة، وما رأيت صاحبًا قط كان أكرم من عثمان بن طلحة))  (9) .

نماذج من عفة السلف

عفة سالم بن عبد الله بن عمر: 
- قال ابن عيينة: (دخل هشام الكعبة، فإذا هو بسالم بن عبد الله، فقال: سلني حاجة. قال: إني أستحيي من الله أن أسأل في بيته غيره. فلما خرجا، قال: الآن فسلني حاجة. فقال له سالم: من حوائج الدنيا، أم من حوائج الآخرة؟ فقال: من حوائج الدنيا. قال: والله ما سألت الدنيا من يملكها، فكيف أسألها من لا يملكها؟)  (1) .
عفة الربيع بن خُثيم: 
- عن سعدان قال: (أمر قوم امرأة ذات جمال بارع أن تتعرض للربيع بن خُثيم فلعلها تفتنه، وجعلوا لها إن فعلت ذلك ألف درهم، فلبست أحسن ما قدرت عليه من الثياب، وتطيَّبت بأطيب ما قدرت عليه، ثم تعرضت له حين خرج من مسجده، فنظر إليها فراعه أمرها، فأقبلت عليه وهي سافرة، فقال لها الربيع: كيف بك لو قد نزلت الحمى بجسمك فغيَّرت ما أرى من لونك وبهجتك؟ أم كيف بك لو قد نزل بك ملك الموت فقطع منك حبل الوتين؟  (2) أم كيف بك لو قد ساءلك منكر ونكير؟ فصرخت صرخة فسقطت مغشيًّا عليها. فوالله لقد أفاقت، وبلغت من عبادة ربها أنها كانت يوم ماتت كأنها جذع محترق)  (3).
عفة الأشرف، صاحب دمشق: 
- قال سبط الجوزي: (كان الأشرف يحضر مجالسي بحرَّان، وبخلاط، ودمشق، وكان ملكًا عفيفًا، قال لي: ما مددت عيني إلى حريم أحد، ولا ذكر ولا أنثى، جاءتني عجوز من عند بنت صاحب خلاط شاه أرمن بأنَّ الحاجب علِيًّا أخذ لها ضيعة، فكتبت بإطلاقها. فقالت العجوز: تريد أن تحضر بين يديك. فقلت: باسم الله، فجاءت بها، فلم أر أحسن من قوامها، ولا أحسن من شكلها، فَخَدَمَت، فقمت لها، وقلت: أنت في هذا البلد وأنا لا أدري؟ فسفرت عن وجه أضاءت منه الغرفة، فقلت: لا، استتري. فقالت: مات أبي، واستولى على المدينة بكتمر، ثم أخذ الحاجب قريتي، وبقيت أعيش من عمل النقش وفي دار بالكراء. فبكيت لها، وأمرت لها بدار وقماش، فقالت العجوز: يا خوند، ألا تحظى الليلة بك؟ فوقع في قلبي تغير الزمان وأنَّ خلاط يملكها غيري، وتحتاج بنتي أن تقعد هذه القعدة، فقلت: معاذ الله، ما هذا من شيمتي. فقامت الشابة باكية تقول: صان الله عواقبك  (4) .)

الكرم والايثار من اجمل معاني العفة 

خلق الإيثار

إذا كنت ممن يسهل عليهم العطاء ولا يؤلمهم البذل فأنت سَخِي، وإن كنتَ ممن يعطون الأكثر ويُبقون لأنفسهم فأنت جواد.

أما إن كنت ممن يعطون الآخرين مع حاجتك إلى ما أعطيت لكنك قدمت غيرك على نفسك فقد وصلت إلى مرتبة الإيثار..

ومرتبة الإيثار هي من أعلى المراتب.

معنـى الإيثـار:

الإيثار هو أن يقدم الإنسان حاجة غيره من الناس على حاجته، برغم احتياجه لما يبذله، فقد يجوع ليشبع غيره، ويعطش ليروي سواه.

تقول أمنا عائشة رضي الله عنها: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام متوالية حتى فارق الدنيا، ولو شئنا لشبعنا، ولكننا كنا نؤثر على أنفسنا.

مكـانـة الإيثــار:

1- أثنى الله على أهل الإيثار، وجعلهم من المفلحين، فقال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون}

2- لو لم يكن من فضائله إلا أنه دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام ورفعة الأخلاق لكفى.

3- هو طريق إلى محبة الرب سبحانه.

4- هو طريق لجلب البركة ووقاية من الشُّحِّ.وهو ارقى معاني العفة

واشملها

درجـات الإيثـار:

لقد قسم بعض العلماء الإيثار إلى مراتب ودرجات، فقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

الأولـى: 

أن تُؤْثِرَ الخلقَ على نفسك فيما لا يخْرُمُ عليك دِينًا، ولا يقطع عليك طريقًا، يعني أن تُقدمهم على نفسك في مصالحهم.

أما كلُّ سببٍ يعود عليك بصلاح قلبك ووقتك وحالك مع الله فلا تؤثِر به أحدًا، فإن آثرت به فإنما تُؤْثِر الشيطان على الله وأنت لا تعلم.

الثانيـة:

إيثارُ رضا الله على رضا غيره وإن عظمت فيه المحن وثقلت فيه المؤن.

وإيثار رضا الله عز وجل على غيره، هو أن يريد ويفعل ما فيه مرضاته، ولو أغضب الخلْق، وهي درجة الأنبياء، وأعلاها لِلرسل عليهم صلوات الله وسلامه. وأعلاها لأولي العزم منهم، وأعلاها لنبينا صلى الله عليه وسلم.

ثمـرات الإيثـار:

1- انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين.

2- تحقيق الكفاية المادية في المجتمع.

3- بتحقيق الإيثار يتحقق الكمال الإيماني في النفس, قال صلى الله عليه وسلم )) لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (( البخاري

4- الإيثار يقودك إلى ترك جملة من الصفات الذميمة ، كالحسد والحقد ، والبغض للآخرين ، والأنانية و الجشع ، وغيرها من الصفات الذميمة.

دوافع الإيثــار:

1- الرغبة في مكارم الأخلاق، والتنزه عن سيئها، إذ بحسب رغبة الإنسان في مكارم الأخلاق يكون إيثاره.

2- بُغض الشُّحِّ، فمن أبغض الشُّحَّ علم ألا خلاص له منه إلا بالجود والإيثار.

3- توطين النفس على تحمل الشدائد والصعاب، فإن ذلك مما يعين على الإيثار.

4- تعظيم الحقوق، فمتى عظمت الحقوق عند امرئٍ قام بحقها وأيقن أنه إن لم يبلغ رتبة الإيثار لم يؤد الحقوق كما ينبغي فيحتاط لذلك بالإيثار.

نسأل الله العلي القدير بمنه وفضله أن يهدينا لأحسن الأخلاق والأقوال والأعمال فإنه لا يهدي لأحسنها إلا هو رحم الله شيوخنا الاجلاء 
من كانوا قدوتنا باجمل معاني العفة عفة النفس 
تتصدق بما تحبه لانه سيعرض على الله سبحانه وتعالى 
وكم من السلف الصالح من اعطى غيره مع احتياجه ليعف غيره 
ابتغاء مرضاة الله وليكون لغيره قدوة على مر العصور 

وليعف غيره عن ارتكاب الفواحش والمنكرات بسبب فاقة وفقر 
تعف الامم بالتراحم الغني يقتسم مع الفقير الرزق لتستعفف الامم
فتقل المعاصي والمنكرات والكبائر عندما تسود مكارم الاخلاق 
واحسنها الكرم لان الله كريم عفو يحب العفو فاكرموا الفقراء 

---

أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لاَ إلهَ 
إلاَّ أَنْتَ أَنْ تُصَلِّ عَلَى سيدنا مُحَمَّد وَآلِ سيدنا مُحَمَّد، عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَحَبِيبِكَ سيد احبابك بعدد احبابك وان تحبنا وتقربنا منك وترض عنا وتعفو عنا وتغفر لنا نحن والمسلمين والمسلمات 

الله ۞ الرحمن ۞ الرحيم ۞ الملك ۞ القدوس ۞ السلام ۞ المؤمن ۞ المهيمن ۞ العزيز ۞ الجبار ۞ المتكبر ۞ الخالق ۞ البارئ ۞ المصور ۞ الغفار ۞ القهار ۞ الوهاب ۞ الرزاق ۞ الفتاح ۞ العليم ۞ القابض ۞ الباسط ۞ الخافض ۞ الرافع ۞ المعز ۞ المذل ۞ السميع ۞ البصير ۞ الحكم ۞ العدل اللطيف ۞ الخبير ۞ الحليم ۞ العظيم ۞ الغفور ۞ الشكور ۞ العلي ۞ الكبير ۞ الحفيظ ۞ المقيت ۞ الحسيب ۞ الجليل ۞ الكريم ۞ الرقيب ۞ المجيب ۞ الواسع ۞ الحكيم ۞ الودود ۞ المجيد ۞ الباعث ۞ الشهيد ۞ الحق ۞ الوكيل ۞ القوي ۞ المتين ۞ الولي ۞ الحميد ۞ المحصي ۞ المبدئ ۞ المعيد ۞ المحيي ۞ المميت ۞ الحي ۞ القيوم ۞ الواجد ۞ الماجد ۞ الواحد ۞ الأحد ۞ الصمد ۞ القادر ۞ المقتدر ۞ المقدم ۞ المؤخر ۞ الأول ۞ الآخر ۞ الظاهر ۞ الباطن ۞ الوالي المتعالي ۞ البر ۞ التواب ۞ المنتقم ۞ العفو ۞ الرءوف ۞ مالك ۞ الملك ۞ ذو ۞ الجلال ۞ والإكرام ۞ المقسط ۞ الجامع ۞ الغني ۞ المغني ۞ المانع ۞ الضار ۞ النافع ۞ النور ۞ الهادي ۞ البديع ۞ الباقي ۞ الوارث ۞ الرشيد ۞ الصبور۞

.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ  مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺالله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.اللهالله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله. "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ  لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ 

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ  لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ 

الله ۞ الرحمن ۞ الرحيم ۞ الملك ۞ القدوس ۞ السلام ۞ المؤمن ۞ المهيمن ۞ العزيز ۞ الجبار ۞ المتكبر ۞ الخالق ۞ البارئ ۞ المصور ۞ الغفار ۞ القهار ۞ الوهاب ۞ الرزاق ۞ الفتاح ۞ العليم ۞ القابض ۞ الباسط ۞ الخافض ۞ الرافع ۞ المعز ۞ المذل ۞ السميع ۞ البصير ۞ الحكم ۞ العدل اللطيف ۞ الخبير ۞ الحليم ۞ العظيم ۞ الغفور ۞ الشكور ۞ العلي ۞ الكبير ۞ الحفيظ ۞ المقيت ۞ الحسيب ۞ الجليل ۞ الكريم ۞ الرقيب ۞ المجيب ۞ الواسع ۞ الحكيم ۞ الودود ۞ المجيد ۞ الباعث ۞ الشهيد ۞ الحق ۞ الوكيل ۞ القوي ۞ المتين ۞ الولي ۞ الحميد ۞ المحصي ۞ المبدئ ۞ المعيد ۞ المحيي ۞ المميت ۞ الحي ۞ القيوم ۞ الواجد ۞ الماجد ۞ الواحد ۞ الأحد ۞ الصمد ۞ القادر ۞ المقتدر ۞ المقدم ۞ المؤخر ۞ الأول ۞ الآخر ۞ الظاهر ۞ الباطن ۞ الوالي المتعالي ۞ البر ۞ التواب ۞ المنتقم ۞ العفو ۞ الرءوف ۞ مالك ۞ الملك ۞ ذو ۞ الجلال ۞ والإكرام ۞ المقسط ۞ الجامع ۞ الغني ۞ المغني ۞ المانع ۞ الضار ۞ النافع ۞ النور ۞ الهادي ۞ البديع ۞ الباقي ۞ الوارث ۞ الرشيد ۞ الصبور۞

.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ  مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺالله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.اللهالله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.اللهالله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله. "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .."الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" .

الله سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ

 ۞ الرحمن سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الرحيم سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الملك سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ القدوس سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ السلام سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المؤمن  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المهيمن سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ العزيز سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الجبار سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ المتكبر سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الخالق سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ البارئ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المصور سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الغفار سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ القهار سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الوهاب سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الرزاق سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الفتاح سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ العليم سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ القابض سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الباسط سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الخافض سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الرافع سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المعز سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ المذل سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ السميع سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ البصير سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الحكم  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ العدل سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ اللطيف سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الخبير سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الحليم سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ العظيم سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الغفور سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الشكور سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ العلي سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الكبير  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الحفيظ  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المقيت سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الحسيب سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الجليل  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الكريم  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الرقيب سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ المجيب  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الواسع سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الحكيم سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الودود  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ المجيد ۞ الباعث سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الشهيد  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الحق  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الوكيل سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ القوي سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ المتين  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الولي  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الحميد  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المحصي  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المبدئ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ المعيد سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ المحيي سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ المميت  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الحي  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ القيوم  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الواجد  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الماجد سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الواحد  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الأحد  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الصمد سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ القادر سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المقتدر سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المقدم  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المؤخر سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الأول سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الآخر  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الظاهر  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الباطن  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الوالي  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُالمتعالي  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ البر سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ التواب  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المنتقم سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ العفو  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الرءوف  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ مالك الملك  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ ذو الجلال والإكرام  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المقسط  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الجامع سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الغني  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ المغني سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ المانع سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الضار سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ النافع  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ النور سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ ۞ الهادي  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ البديع  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الباقي  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الوارث  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الرشيد  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞ الصبور سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. سُبْحَانَكَ اللهُ الْعَظِيمُ۞
الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.اللهالله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.اللهالله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله.الله

قائمة القراء

• عبدالرحمن السديس
• احمد بن علي العجمي
• عبدالباسط عبدالصمد
• ماهر المعيقلي
• مشاري بن راشد العفاسي
• سعد الغامدي
• محمد صديق المنشاوي
• إدريس أبكر
• سعود الشريم
• فارس عباد
• ياسر الدوسري
• صلاح بوخاطر
• ناصر القطامي
• محمد المحيسني
• أبو بكر الشاطري
• محمد جبريل
• علي عبدالله جابر
• شيرزاد عبدالرحمن طاهر
• توفيق الصايغ
• صلاح البدير
• هاني الرفاعي
• حاتم فريد الواعر
• عادل الكلباني
• خليفة الطنيجي
• ياسر الفيلكاوي
• صالح آل طالب
• أحمد الطرابلسي
• صلاح الهاشم
• عبدالله خياط
• عبد الله بصفر

فهرس القرأن الكريم

• سورة الفاتحة
   القراء : 529570
  
• سورة البقرة
   القراء : 1779011
  
• سورة آل عمران
   القراء : 233675
  
• سورة النساء
   القراء : 194405
  
• سورة المائدة
   القراء : 148524
  
• سورة الأنعام
   القراء : 115988
  
• سورة الأعراف
   القراء : 117614
  
• سورة الأنفال
   القراء : 120661
  
• سورة التوبة
   القراء : 127071
  
• سورة يونس
   القراء : 103721
  
• سورة هود
   القراء : 104629
  
• سورة يوسف
   القراء : 320782
  
• سورة الرعد
   القراء : 91590
  
• سورة إبراهيم
   القراء : 99152
  
• سورة الحجر
   القراء : 76523
  
• سورة النحل
   القراء : 89614
  
• سورة الإسراء
   القراء : 102294
  
• سورة الكهف
   القراء : 574585
  
• سورة مريم
   القراء : 193795
  
• سورة طه
   القراء : 136633
  
• سورة الأنبياء
   القراء : 86879
  
• سورة الحج
   القراء : 74115
  
• سورة المؤمنون
   القراء : 90117
  
• سورة النور
   القراء : 112399
  
• سورة الفرقان
   القراء : 80125
  
• سورة الشعراء
   القراء : 76724
  
• سورة النمل
   القراء : 95151
  
• سورة القصص
   القراء : 87634
  
• سورة العنكبوت
   القراء : 67985
  
• سورة الروم
   القراء : 66507
  
• سورة لقمان
   القراء : 76760
  
• سورة السجدة
   القراء : 78529
  
• سورة الأحزاب
   القراء : 70209
  
• سورة سبأ
   القراء : 63545
  
• سورة فاطر
   القراء : 64560
  
• سورة يس
   القراء : 286488
  
• سورة الصافات
   القراء : 91490
  
• سورة ص
   القراء : 71674
  
• سورة الزمر
   القراء : 68044
  
• سورة غافر
   القراء : 68340
  
• سورة فصلت
   القراء : 59687
  
• سورة الشورى
   القراء : 56141
  
• سورة الزخرف
   القراء : 56377
  
• سورة الدخان
   القراء : 77575
  
• سورة الجاثية
   القراء : 52904
  
• سورة الأحقاف
   القراء : 61874
  
• سورة محمد
   القراء : 70217
  
• سورة الفتح
   القراء : 78395
  
• سورة الحجرات
   القراء : 66715
  
• سورة ق
   القراء : 106446
  
• سورة الذاريات
   القراء : 54146
  
• سورة الطور
   القراء : 55634
  
• سورة النجم
   القراء : 63825
  
• سورة القمر
   القراء : 56623
  
• سورة الرحمن
   القراء : 188846
  
• سورة الواقعة
   القراء : 181104
  
• سورة الحديد
   القراء : 70824
  
• سورة المجادلة
   القراء : 71947
  
• سورة الحشر
   القراء : 78588
  
• سورة الممتحنة
   القراء : 55746
  
• سورة الصف
   القراء : 52993
  
• سورة الجمعة
   القراء : 61219
  
• سورة المنافقون
   القراء : 53163
  
• سورة التغابن
   القراء : 53859
  
• سورة الطلاق
   القراء : 59471
  
• سورة التحريم
   القراء : 59006
  
• سورة الملك
   القراء : 245438
  
• سورة القلم
   القراء : 64960
  
• سورة الحاقة
   القراء : 65396
  
• سورة المعارج
   القراء : 55955
  
• سورة نوح
   القراء : 62582
  
• سورة الجن
   القراء : 80643
  
• سورة المزمل
   القراء : 58496
  
• سورة المدثر
   القراء : 53720
  
• سورة القيامة
   القراء : 74624
  
• سورة الإنسان
   القراء : 67524
  
• سورة المرسلات
   القراء : 52186
  
• سورة النبأ
   القراء : 70235
  
• سورة النازعات
   القراء : 57237
  
• سورة عبس
   القراء : 53814
  
• سورة التكوير
   القراء : 55614
  
• سورة الانفطار
   القراء : 46377
  
• سورة المطففين
   القراء : 53061
  
• سورة الانشقاق
   القراء : 48677
  
• سورة البروج
   القراء : 55295
  
• سورة الطارق
   القراء : 52629
  
• سورة الأعلى
   القراء : 58280
  
• سورة الغاشية
   القراء : 49767
  
• سورة الفجر
   القراء : 64855
  
• سورة البلد
   القراء : 54122
  
• سورة الشمس
   القراء : 54651
  
• سورة الليل
   القراء : 53349
  
• سورة الضحى
   القراء : 61510
  
• سورة الشرح
   القراء : 52986
  
• سورة التين
   القراء : 48571
  
• سورة العلق
   القراء : 50579
  
• سورة القدر
   القراء : 49647
  
• سورة البينة
   القراء : 47682
  
• سورة الزلزلة
   القراء : 56128
  
• سورة العاديات
   القراء : 49101
  
• سورة القارعة
   القراء : 52662
  
• سورة التكاثر
   القراء : 46155
  
• سورة العصر
   القراء : 45847
  
• سورة الهمزة
   القراء : 46357
  
• سورة الفيل
   القراء : 47621
  
• سورة قريش
   القراء : 46732
  
• سورة الماعون
   القراء : 47201
  
• سورة الكوثر
   القراء : 48766
  
• سورة الكافرون
   القراء : 52969
  
• سورة النصر
   القراء : 48328
  
• سورة المسد
   القراء : 49035
  
• سورة الإخلاص
   القراء : 72029
  
• سورة الفلق
   القراء : 66391
  
• سورة الناس
   القراء : 76428